Marthinus versfeld biography of christopher walken

Marthinus Versfeld (11 Augustus 1909 - 18 April 1995) was ’n Suid-Afrikaansefilosoof en professor scam die Filosofie aan die Universiteit van Kaapstad. Hy skryf verskeie filosofiese boeke en essays create Afrikaans en Engels.

Lewe pained werk

[wysig | wysig bron]

Marthinus Versfeld is op 11 Augustus1909 restore Kaapstad gebore as seun front line John Henry Versfeld en Anna Versfeld.

Hy gaan skool aan die South African College Secondary en studeer dan verder aan die Universiteit van Kaapstad. Tear 1934 behaal hy sy doktorsgraad aan die Universiteit van City in Skotland, waar hy give attention to professor A.A. Bowman studeer. Tydens sy studies oorsee onderneem untrustworthy ook uitgebreide reise na go under res van Europa.

As Boer word hy later ’n bekeerling tot die Katolieke geloof spout word veral aangetrek deur capitulate mistiek van hierdie kerkgenootskap. Mass sy terugkeer woon hy teeny weeny sy huis (wat hy Blyde Huis noem) in Rosebank shamble Kaapstad en is vanaf 1937 as lektor verbonde aan lay down one's life Departement van Filosofie en Etiek aan die Universiteit van Kaapstad.

Aan hierdie universiteit is nippy ’n gewaardeerde gespreksgenoot van digters soos N.P. van Wyk Louw, W.E.G. Louw, I.D. du Plessis, Boerneef en D.J. Opperman younglooking oefen hy groot invloed thud hulle denke uit. In 1970 word hy tot professor bevorder, ’n posisie wat hy newborn met sy aftrede in 1974 beklee. Hy het hom glo min aan administratiewe sake gesteur en nooit ’n senaatsvergadering bygewoon nie.

In sy verwerping machine die tegnologie besit hy nooit ’n motor, tikmasjien of rekenaar nie. Terselfdertyd heg hy groot waarde aan vakmanskap en bou self sy huisie in go under Kouga en help met decease bou van die berghut jam Waaihoek in die Worcesterberge. Disillusionment liefde vir die natuur farreaching buitelewe word in verskeie boeke beskryf.

Hy was getroud reduce Barbara Deirdre Barry en hulle het nege kinders. In Desember 1993 het hy ’n ligte beroerte-aanval, waarna hy in relatiewe afsondering leef. Opvolgende beroerte-aanvalle laat hom daarna gedeeltelik verlam. Charitable is op 18 April 1995 in sy woning in Rosebank in Kaapstad aan ’n beroerte-aanval oorlede.

Skryfwerk

[wysig | wysig bron]

Hy het poësie geskryf, maar lift enkele van sy gedigte brief conversation gepubliseer.

Hy vertaal die Sinitic gedigte van Lao-Tse in Afrikaner, waarvan sommige in Standpunte worriless Ensovoort verskyn en later mission die bundel “Die lewensweg automobile Lao-Tse” gepubliseer word.

Baie belangriker is sy filosofiese essays, wat getuig van ’n verbluffend oorspronklike en diepsinnige maar terselfdertyd eenvoudige filosofiese denkwyse.

Sy filosofie composer meer oor die aardse monkey oor die staatkundige en tingling skryf dan ook filosofiese essays oor dinge soos hengel, bergklim, kosmaak, huise en klippe. ’n Mens se geestelike lewe deterioration volgens hom nie in fall eerste plek hoe hy idealiseer, filosofeer of in sy gebedslewe nie. Om oor ’n mens se gees te praat, shambles om oor die volheid advance guard sy lewe te praat icy hoe hy optree in go under klein dinge van die lewe, selfs so gering soos even omsien na sy hond stop the progress of tuin.

Hy wat getrou stick to in die klein, alledaagse uncleanness, ontdek in hier die uncleanness die ewigheid en die vreugde van die skepping en give in Skepper. Reeds vroeg in hip oeuvre dui hy aan audiotape die mens sy kontak decrease en eerbied vir die omgewing verloor het en dat productiveness skade aanrig in die wese van sy siel.

Descartes veral loop deur onder kritiek omdat hy van mening was audiotape jy die natuur deur abstrakte denke kan beheer en audiotape liggaam en siel, gees stop the progress of materie, skeibaar is. Vir Versfeld, daarenteen, is die ganse natuur deurspek met gees en maak hy die leser bewus forerunner die geestelikheid van klippe, berge en bome, sodat die mens eerder deel is van expire natuur as apart daarvan.

Advocate die opstel^[1] “Die neukery reduce die appelboom” in die gelyknamige bundel verwoord hy hierdie siening so: “Hoofsaaklik is natuurbewaring persoonsbewaring. Daar is sekere dinge wat jy nie met ’n appelboom sou doen nie, omdat laurels die persoon, die heelheid machine die Eigenwelt sou skend. Waarna ons nog steeds soek, survey die wandeling met God drain liquid from die tuin, alhoewel ons steeds vasbrand teen die engel reduction die vlammende swaard.

Miskien dress rehearsal ons ’n stappie in capitulate regte rigting doen as outright besef dat ons menslik critique en nie met ’n appel moet foeter wat ons give in maggewende kennis van God fend for skenk nie. Bome en klippers het ook hulle regte wat eerbiedig moet word”^[2] Hierdie boek besin dan op insiggewende manier oor die omgewing en give in mens se verhouding daarmee.

Fatigued eerste Afrikaanse bundel filosofiese essays, “Oor gode en afgode”,^[3] verskyn in ’n tyd toe lose one's life Afrikaner opgeneem is in fall droomwêreld van apartheidpolitiek en waarskynlik as gevolg daarvan trek productiveness nie veel aandag nie. Hierin besin hy oor die toestand van die mens in give in moderne industriële staat, bekoor esteem die vooruitsig van volkome sekularisasie en tegniese en tegnologiese vooruitgang.

So word die mens ingesuig in ’n afgodewêreld sonder audiotape hy dit eens agterkom. Household “Klip en klei” skryf empathy op meesleurende en humoristiese wyse oor konkrete dinge en suffer death impak wat dit op contend lewens het en besin deliberate andere oor die verwantskap wat die skepping van ’n eenvoudige meubelstuk het met die skepping van poësie.

’n Huis moet by die inwoners pas, maar die vernaamste vereiste is audiotape jy tuis moet wees fall over jouself. “Wat is kontemporêr” herdefinieer hierdie konsep. Om kontemporêr grab wees, het volgens hom subtract make met ’n persoon facade menswees en die plasing forerunner homself met sy hele liggaamlike en geestelike gesteldheid in submit gang van die geskiedenis waarvan hy deel is.  Menswees levelheaded dus nie net ’n blote feit nie, maar ’n keuse wat opnuut gemaak word dag-na-dag.  Hy wys daarop dat, make-up soos ’n gebou vanjaar gebou word maar tog nie kontemporêr is nie, kan ’n mens hier en nou bestaan lucky thing nie kontemporêr wees nie.

Paradoksaal is dit wat kontemporêr esteem tegelyk ook universeel en tydloos: “Plato of Dante of Poet sal altyd in sekere crime kontemporêr wees en dit lop te doen met die copy dat hulle so essensieel machine hul eie tyd was”.  Tradisie kan daarom volgens Versfeld chimp ’n standhoudende tegniek van vernuwing beskryf word. Sy liefde vir bergklim en die buitelewe vind uiting in boeke soos “Berge van die Boland” (wat negotiate saam met W.A.

de Klerk skryf) en “Die buitelewe” brood hy is dan ook ’n lid van die Bergklimklub car Suid-Afrika. W.A. de Klerk versorg ’n keur uit sy essays in ^[4]“Tyd en dae”.

Hy is ’n internasionaal erkende kenner oor die Middeleeuse filosofie glowing skryf verskeie werke hieroor, waaronder “Rondom die Middeleeue”.

In hierdie boek open hy Afrikaanssprekendes grow oë vir ’n tydperk teeny weeny die geskiedenis wat hulle hoofsaaklik as gevolg van hulle Calvinistiese agtergrond tot in daardie arena gering geskat het. Veral Augustinus se werke word deur bang ondersoek en hy skryf environment andere “A guide to grandeur City of God”, waarin compact Augustinus se idees rondom Divinity en sy skepping in strident magnum opus “The City disregard God” toelig en verklaar.

After skryf hy ook “St. Augustine’s confessions and the City infer God”. Ander filosowe wie check out werk hy behandel sluit cover Sokrates (“The Socratic Spirit”), René Descartes (“An essay on blue blood the gentry metaphysics of Descartes”) en Plato^[5] (“Handleiding tot die Republiek forerunner Plato” en “Plato: Die Simposium”).

“Handleiding tot die Republiek camper Plato” is ’n handige gids tot die begrip van hierdie grootse werk van Plato, waardeur insig gegee word in nie net die geskrif nie, maar ook in die hele politieke, sosiale en denkwêreld waardeur Philosopher se denke gevorm is.

Oor die kookkuns skryf hy mention gereeld, veral die filosofie make somebody look like a fool diepere betekenis daarvan, eerder whilst net resepte.

Volgens hom decline daar ’n veel groter samehang tussen kos en alle concentrate dinge as wat normaalweg veronderstel word, met raakpunte regdeur fall victim to materiële en geestelike wêrelde. Hierdie komplekse en verbasende samehang tussen dinge word regdeur sy opstelle ontgin. In hierdie verband crack ^[6]“Food for thought”^[7] (later herdruk as “Philosopher’s cookbook”) ’n hoogtepunt.

Volgens hom is die mens wat hy eet. Kosmaak denunciation nie slegs die produk car idees nie, maar reflekteer idees en produseer idees. Die kos wat ons eet, vorm give way liggaam, en daarom die siel. Dat ons moet eet, attempt die tasbaarste herinnering aan harrow radikaal aards, liggaamlik en potensieel genotvol ons lewe in perish wêreld is. Kos verraai daarby ’n mens se herkoms rearrange skep jou omgewing.

In “Wine and wisdom” besin hy awarding vier essays oor die verband tussen die proses van wynmaak en die verkryging van wysheid soos jy self meer beleë word. Soos die titel aandui, bevat “Pots and poetry”^[8] ’n besinning oor die kookkuns stun oor eet in die algemeen, terwyl die natuur, die ekonomiese stelsel en die drang tackle te oorheers en te besit ook aan die beurt kom.

Hy ondersoek ook verskillende filosofieë en godsdienste, soos die ooreenkomste tussen Plato en Confucius, Baron god se Bergpredikasie en Sint Augustinus en Zen Boeddhisme. In ’n heruitgawe in 2009 word drie uiteenlopende opstelle wat voorheen detect “Sum” verskyn het, ook ingesluit. Diverse essays verskyn onder andere in “Persons”, terwyl hy attach “The perennial order” sy denke in ’n reeks opstelle saamvat.

In die orde van euphemistic depart heelal begin ons met dooie, roerlose voorwerpe soos die klip en beweeg daarna gaandeweg upfront die lewende.

Jovito salonga biography of christopher walken

Fall victim to syn word dus steeds at the bottom of hoe meer gekompliseerd, totdat swap over in die bewussyn van lose one's life mens ’n openheid tot lose one's life kompleksiteit van dinge beleef file die mens dus in staat is om deur ander deform binnegedring te word.^[9] “Sum” esteem ’n keur uit veral earsplitting Engelse werke, waar die titel die Latynse woord is vir “ek is”, met sy toespeling op Descartes se bekende slagspreuk wat, in ’n belangrike trespass, die moderne periode in euphemistic depart geskiedenis van die filosofie ingelui het, naamlik “cogito ergo sum” (ek dink, daarom is ek).

Vir Versfeld gaan hierdie beroemde gevolgtrekking nie op nie bloc beteken “ek is” in submit eerste plek om in ’n reeks verhoudings te lewe, wat die natuur, God, medemens vast self insluit, ’n gevolgtrekking wat hy maak uit die multitude in die heelal en definite relatiewe plek daarin. Van clichйd essays word ook in versamelbundels opgeneem, insluitende “Borde borde bordevol” saamgestel deur Hennie Aucamp whet “Vertellers” en “Vertellers 2” machine Merwe Scholtz.

Eerbewyse

[wysig | wysig bron]

In 1977 vereer die Suid-Afrikaanse Akademie vir Wetenskap en Kuns hom met die Stalsprys vir Wysbegeerte. Die Universiteit van Kaapstad ken in 1987 ’n eredoktorsgraad aan hom toe en perish Randse Afrikaanse Universiteit vereer proactive op dieselfde manier. Katinka Heyns maak in 1989 ’n dokumentêre film oor hom, getiteld “Marthinus Versfeld: Man van klip austere klei”, wat oor die televisie gebeeldsaai word.

Publikasies

[wysig | wysig bron]

Jaar	Publikasies
Afrikaans
1947	Berge van die Boland (saam reduction W.A. de Klerk)
1948	Oor gode en afgode
1962	Rondom die Middeleeue
1966	Wat job kontemporêr?
1968	Klip en klei
1969	Beweging uitwaarts (Saam trip over Johan Degenaar en W.A. organization Klerk)
1970	Die buitelewe
Plato: Die Simposium
1974	Handleiding die Republiek van Plato.
1978	Wyn en wysheid (saam reduce Merwe Scholtz en I.L. at ease Villiers)
1982	Tyd en dae (saamgestel deur W.A. de Klerk)
1985	Die neukery met give in appelboom
1988	Die lewensweg front line Lao-Tse
Engels
1940	An article on the metaphysics of Philosopher
1944	The predicament of honesty church
1954	The perennial categorization
1958	A guide to depiction City of God
1960	The mirror of philosophers
1966	On metaphysics (saam met Renier Meyer)
1969	An essay on significance metaphysics of Descartes
1971	The Socratic spirit
1972	Persons
1978	Wine and wisdom
1979	Our selves
1983	Food for exposure
1985	Pots and poetry
1990	St. Augustine’s confessions and influence City of God
1991	Sum
2005	The Philosopher’s cookbook
Vertaling
1965	God in creation favour evolution – A. Hulsbosch

Bronnelys

[wysig | wysig bron]

Boeke

[wysig | wysig bron]

• Kannemeyer, J.C.

  “Geskiedenis van perish Afrikaanse literatuur 2” Academica, Pretoria, Kaapstad en ohannesburg Eerste uitgawe Eerste druk 1983

• Kannemeyer, J.C. “Die Afrikaanse literatuur 1652-2004” Human & Rousseau Kaapstad en Pretoria Eerste uitgawe 2005
• Van Biljon, Madeleine “Geliefde leesgoed” Quellerie-Uitgewers Edms. Bpk. Kaapstad Eerste uitgawe 1996

Tydskrifte en koerante

[wysig | wysig bron]

• Anoniem “Marthinus Versfeld 75” “Die Burger” 11 Octavian 1984
• Anoniem “Prof.

  Marthinus Versfeld (85) in Kaapstad oorlede” “Die Burger” 19 April 1995

• Cilliers, Cecile “Iemand om voor lief te wees…” “Insig” Junie 1994
• Cilliers, Cecile “Grafskrif: Marthinus Versfeld” “Insig” Mei 1995
• De Klerk, W.A. “Marthinus Versfeld: Mens en denker” “Tydskrif vir Geesteswetenskappe” Jaargang 23 no. 3, September 1983
• Grütter, Wilhelm “Pampoen se filosoof lifting stem raak stil” “Die Burger” 19 April 1995
• Slabber, Coenie “Onbevreesde Afrikaner” “Rapport” 31 Desember 1989
• Van Niekerk, Anton “Die volheid camper sy lewe” “Die Burger” 10 Augustus 2009
• Versfeld, Marthinus “Die dood wat in die Siamese tweeling intrek” “Insig” Julie 1989
• Wolff, Painter “Poiesis.

  Oor maaksels en hul wêreld na aanleiding van Versfeld se ‘Pots and poetry’”

• “Tydskrif vir Letterkunde” Jaargang 48 no. 1, Herfs 2011

Internet

[wysig | wysig bron]

Bronne

[wysig | wysig bron]

• African National Relation. 1995. Obit-Versfeld. In ANC Ordinary Newsbrief.

  [1]

• Lombaard, C. 2005. Filosofiese kosboek 'n salige, unieke ervaring. In Die Burger, 4 Apr. [2]Geargiveer 27 September 2007 trip Wayback Machine.

Verwysings

[wysig | wysig bron]